주일찬양예배 [소요리문답 55문, 대요리문답 113-114문] "제3계명(6)"
출애굽기 20 : 7
“너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라”
1. 웨스트민스터 소요리 제55문과 대요리 제113문에서는 제3계명에서 금지하는 죄가 무엇인지 묻고 답하고 있습니다.
웨스트민스터 소요리문답 제55문 : 제3계명에서 금하시는 죄는 무엇입니까?
답 : 제3계명이 금하시는 죄는 무엇이든지 하나님이 자기를 나타내신 것을 훼방하거나 악용하는 것입니다.
웨스트민스터 대요리문답 제113문 : 제3계명에서 금지하시는 죄는 무엇입니까?
답 : 1) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 이름을 명한 대로 사용하지 않는 것”입니다.
2) “제3계명에서 금지하는 죄는... 그 이름을 무지하게” 사용하는 것입니다.
3) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 이름을 헛되이, 불경건하게, 속되게, 미신적으로, 혹은 악하게 언급함으로 하나님의 이름을 남용하는 것”입니다.
4) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 칭호, 속성, 규례, 사역을 모독하고 위증에 사용하는 것”입니다.
5) “제3계명에서 금지하는 죄는... 모든 죄악 된 저주, 맹세, 서원, 제비뽑기에 사용하는 것”입니다.
6) “제3계명에서 금지하는 죄는... 합법적인 맹세와 서원을 위반하고, 불법적인 맹세와 서원들을 지키는 것”입니다.
7) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 작정과 섭리에 대해서 불평하고 항변하”는 것입니다.
8) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 작정과 섭리에 대해서... 이를 호기심으로 파고들거나 잘못 적용하는 것”입니다.
9) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 말씀이나 그것의 어느 부분을 잘못 해석하고 잘못 적용”하는 것입니다.
10) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 말씀이나 그것의 어느 부분을... 혹은 어떤 방식으로 왜곡하여 모독적인 농담”을 하는 것입니다.
11) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 말씀이나 그것의 어느 부분을... 별나고 무익한 질문들이나 헛된 말 다툼이나 거짓 교리를 지지하는 일에 악용하는 것”입니다.
12) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 이름을 피조물이나 하나님의 이름 아래 내포되어 있는 무엇에 마술 혹은 죄악 된 정욕과 행동에 남용하는 것”입니다.
13) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 진리와 은혜 및 방법들을 훼방하고 경멸하고 욕하거나 교활하게
반대하는 것”입니다.
14) “제3계명에서 금지하는 죄는... 외식과 악한 목적으로 믿음을 고백하는 것”입니다.
15) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 이름을 부끄러워”하는 것입니다.
16) “제3계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 이름에... 적합하지 않고, 지혜롭지 못하고, 열매가 없고, 무례한 행동을
하여, 그 이름에 수치를 돌리거나 그 이름을 배반하는 것입니다.”
제3계명은 하나님의 이름에 합당한 삶을 살 것을 요구합니다. 그런 점에서 그리스도인으로서 적합하지 않고, 지혜롭지 않고, 열매가 없고, 무례한 행동을 하는 것은 제3계명을 어기는 일입니다. 성도가 세례를 받고 ‘그리스도인’이라는 이름을 부여받았다는 것은, 세상 속에서 하나님의 이름표를 달고 움직이는 대표자(대사)가 되었음을 뜻합니다. 따라서 성도의 왜곡된 삶은 하나님의 명예를 실추시키는 ‘삶으로 범하는 제3계명 위반’이 됩니다.
① 하나님의 이름에 적합하지 않은 행동으로 하나님의 이름에 수치를 돌리거나 그 이름을 배반하지 말아야 합니다.
히브리서 6장 6절에서 “타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라”고 말씀해 주시고 있습니다. 만일 성도가 고의적으로 죄를 짓고 타락의 길을 간다면 세상 사람들 앞에서 ‘그리스도의 십자가 대속은 사람을 변화시키지 못하는 헛된 것’이라고 공공연히 선언하는 것과 같습니다. 이는 주님을 다시 십자가에 못 박아 공개적으로 조롱거리로 만드는 패역한 죄입니다.
② 하나님의 이름에 합당치 않은 지혜롭지 않은 행동으로 하나님의 이름에 수치를 돌리거나 그 이름을 배반하지 말아야 합니다.
에베소서 5장 15절에서 “그런즉 너희가 어떻게 행할지를 자세히 주의하여 지혜 없는 자 같이 하지 말고 오직 지혜 있는 자 같이 하여”라고 말씀합니다. 이 말씀은 악의를 품고 지은 죄가 아닐지라도, 영적 분별력과 절제 없이 경솔하게 처신하는 것을 의미합니다. 말실수, 감정적 폭발, 경제적 무절제, 분별없는 처세술로 인해 불신자들에게 불필요한 비판의 빌미를 주지 말아야 한다는 것입니다. 그래서 성도는 항상 깨어 있어야 합니다.
③ 하나님의 이름에 합당치 못한 열매 없는 행동으로 하나님의 이름에 수치를 돌리거나 그 이름을 배반하지 말아야 합니다.
베드로후서 1장 5절로 8절에서 “그러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 더하라 이런 것이 너희에게 있어 흡족한 즉 너희로 우리 주 예수 그리스도를 알기에 게으르지 않고 열매 없는 자가 되지 않게 하려니와”라고 말씀해 주시고 있습니다. 참된 생명을 가진 성도는 영적으로 성장하고 또 그에 합당한 열매를 맺습니다. 생명이신 하나님을 모시고 산다고 하면서 거룩한 변화와 생명력(열매)을 나타내지 못하는 것은, 하나님을 무능한 분으로 오해하게 만드는 위선이 됩니다.
④ 하나님의 이름에 합당치 못한 무례한 행동으로 하나님의 이름에 수치를 돌리거나 그 이름을 배반하지 말아야 합니다.
로마서 2장 23절로 24절에서 “율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희 때문에 이방인 중에서 모독을 받는도다”라고 말씀해 주시고 있습니다.
여기서 사도 바울은 율법을 가졌다고 자랑하면서 도리어 율법을 어겨 도덕적 파탄을 보인 유대인들을 향해 “하나님의 이름이 너희 때문에 이방인 중에서 모독을 받는도다”라고 탄식하고 있습니다.
성도의 무례하고 비도덕적인 언행은 불신자들의 전도의 문을 막고, 세상으로 하여금 하나님을 믿는 자들도 우리와 다를 바가 없다라고 조롱함으로 하나님의 거룩하신 이름에 수치를 돌리고, 그런 행동은 하나님의 거룩한 이름을 배반하는 일이 되는 것입니다.
2. 웨스트민스터 대요리 제114문에서는 제3계명에 더해진 것이 무엇인지를 가르쳐주고 있습니다.
웨스트민스터 대요리문답 제114문 : 제3계명에 더해진 내용은 무엇입니까?
답 : 제3계명에 더해진 내용은 “네 하나님 여호와”와 “여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라”는 말씀입니다. 이 내용이 더해진 이유는, 그분이 우리의 주님이시요 우리의 하나님이시므로, 우리가 그분의 이름을 모독하거나 어떤 방식으로든지 남용해서는 안 되기 때문입니다. 특히나 이 계명을 범한 자들이 사람들의 권징과 벌은 피할 수 있을지라도, 하나님은 그들을 사면하거나 용서하지 않으실 것이고 그들이 자기의 의로운 심판을 결단코 피하지 못하게 하실 것이기 때문입니다.
1) 제3계명에 더해진 내용은 “네 하나님 여호와”와 “여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라”는 말씀입니다.
제3계명에는 “네 하나님 여호와”와 “여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄없다 하지 아니하리라”는 말씀이 첨가되어 있습니다(출20:7 “너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄없다 하지 아니하리라”). 특별히 “네 하나님 여호와”라는 표현에는 하나님과 그분의 백성 사이의 언약 관계가 암시되어 있습니다.
출애굽기 6장 2절 이하에서 “2 하나님이 모세에게 말씀하여 이르시되 나는 여호와이니라 3 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고 4 가나안 땅 곧 그들이 거류하는 땅을 그들에게 주기로 그들과 언약하였더니 5 이제 애굽 사람이 종으로 삼은 이스라엘 자손의 신음 소리를 내가 듣고 나의 언약을 기억하노라 6 그러므로 이스라엘 자손에게 말하기를 나는 여호와라 내가 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼내며 그들의 노역에서 너희를 건지며 편 팔과 여러 큰 심판들로써 너희를 속량하여 7 너희를 내 백성으로 삼고 나는 너희의 하나님이 되리니 나는 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼낸 너희의 하나님 여호와인 줄 너희가 알지라 8 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 주기로 맹세한 땅으로 너희를 인도하고 그 땅을 너희에게 주어 기업을 삼게 하리라 나는 여호와라 하셨다 하라...”라고 족장들에게 권능의 주권자(엘 샤다이 - 전능의 하나님)으로 나타나시어 언약을 맺으신 하나님께서 이제 그 언약을 역사 속에서 실제로 성취하시고 구속하실 때 당신 자신을 여호와로 선포해주셨습니다.
구약에서 하나님(엘로힘)은 온 우주 만물을 창조하시고 다스리시는 권능의 하나님의 칭호라면 여호와는 자기 백성과 인격적인 관계를 맺으시고 구원의 약속을 끝까지 지키시는 연약의 하나님의 칭호라는 말입니다. 그래서 그 백성을 향하여 “네 하나님 여호와”라고 하시는 것은 하나님께 은혜를 입은 자들이, 하나님의 이름을 망령되게 사용하는 것이 더 큰 죄가 된다는 것을 나타내 주는 것입니다.
2) “이 내용이 더해진 이유는, 그분이 우리의 주님이시요 우리의 하나님이시므로, 우리가 그분의 이름을 모독하거나 어떤 방식으로든지 남용해서는 안 되기 때문입니다.”
① “그분이 우리의 주님이시”기 때문에 “우리가 그분의 이름을 모독하거나 어떤 방식으로든지 남용해서는 안”되는 것입니다.
여기서 '주(여호와)'라는 말씀은 만물의 창조주이시며 절대적인 주권을 지닌 통치자이심을 뜻합니다. 인간이 감히 함부로 대하거나 조작할 수 없는 절대적인 권위자이십니다.
② “우리의 하나님이시므로, 우리가 그분의 이름을 모독하거나 어떤 방식으로든지 남용해서는 안”됩니다.
‘하나님이 우리 하나님’이시라는 말은 피조물과 맺으신 '언약적 관계'를 가리킵니다. 하나님은 이 세상과 멀리 떨어져 계신 분이 아니라, 우리를 구원하시고 우리를 자기 백성으로 삼으신 언약의 주인이십니다. 계명을 지켜야 하는 동기가 단순한 공포가 아니라 ‘은혜로 구원받은 하나님의 백성’이기 때문입니다.
③ 그래서 “우리가 그분의 이름을 모독하거나 어떤 방식으로든지 남용해서는 안 되”는 것입니다.
성경에서 하나님의 ‘이름’은 단순한 칭호가 아니라 하나님의 성품, 속성, 영광, 계시 전체를 상징합니다. 그래서 하나님의 이름을 모독하거나 남용해서는 안 됩니다. ‘남용’은 거짓 맹세나 저주뿐 아니라, 하나님의 이름을 자신의 사리사욕을 정당화하는 도구로 쓰거나, 습관적이고 경박하게 종교적 언어를 남발하는 위선적 행위 일체를 포함합니다.
제3계명이 하나님의 이름을 남용하지 말라고 엄히 경고하는 근거는, 하나님이 온 우주의 절대 주권자이신 주(主)이실 뿐 아니라, 우리와 특별한 구속의 사랑을 맺으신 언약의 주체이신 우리의 하나님이시기 때문입니다.
따라서 신자는 두려움 때문만이 아니라, 하나님을 향한 마땅한 사랑과 경외심으로 하나님의 거룩하심을 구별하며 살아가야 합니다.
3) “특히나 이 계명을 범한 자들이 사람들의 권징과 벌은 피할 수 있을지라도, 하나님은 그들을 사면하거나 용서하지 않으실 것이고 그들이 자기의 의로운 심판을 결단코 피하지 못하게 하실 것이기 때문입니다.”
엘리의 두 아들 홉니와 비느하스는 제사장이면서도, 여호와를 경외하지 않았습니다. 사무엘상 2장 12절과 17절에서 “엘리의 아들들은 행실이 나빠 여호와를 알지 못하더라... 이 소년들의 죄가 여호와 앞에 심히 큼은 그들이 여호와의 제사를 멸시함이었더라”라고 말씀해 주시고 있습니다. 여호와를 알지 못하는 자들이기에 행실이 나쁘고 여호와의 제사를 멸시하였습니다.
먼저 이들은 기름을 태우기 전에 날고기를 요구하였습니다(삼상 2:15 “기름을 태우기 전에도 제사장의 사환이 와서 제사 드리는 사람에게 이르기를 제사장에게 구워 드릴 고기를 내라 그가 네게 삶은 고기를 원하지 아니하고 날 것을 원하신다 하다가”). 레위기 3장 16절에서 “제사장은 그것을 제단 위에서 불사를지니 이는 화제로 드리는 음식이요 향기로운 냄새라 모든 기름은 여호와의 것이니라”라고 말씀해 주심으로 ‘기름’은 제단 위에서 먼저 불태워 하나님께 온전히 올려드려야 한다고 말씀해 주셨습니다. 그러나 그들은 삶은 고기 대신 구워 먹을 날고기를 얻기 위해, 하나님께 기름을 드리기도 전에 제사장의 사환을 보내 고기를 먼저 내놓으라고 요구함으로 하나님께서 주신 규례보다 자신들의 입맛과 탐욕을 앞세웠고, 사무엘상 2장 16절로 17절에서 “그 사람이 이르기를 반드시 먼저 기름을 태운 후에 네 마음에 원하는 대로 가지라 하면 그가 말하기를 아니라 지금 내게 내라 그렇지 아니하면 내가 억지로 빼앗으리라 하였으니 17 이 소년들의 죄가 여호와 앞에 심히 큼은 그들이 여호와의 제사를 멸시함이었더라”라고 말씀하는 대로 “반드시 먼저 기름을 태운 후에 네 마음에 원하는 대로 가지라”라고 제사를 드리러 온 사람이 말해도 “지금 내게 내라 그렇지 아니하면 내가 억지로 빼앗으리라”라고 위협하며, 거룩해야 할 제사 현장을 폭력과 강탈의 장소로 변질시켰습니다.
또한 이들은 회막 문에서 수종드는 여인들과 동침하였습니다(삼상 2:22 “엘리가 매우 늙었더니 그의 아들들이 온 이스라엘에게 행한 모든 일과 회막 문에서 수종 드는 여인들과 동침하였음을 듣고”). 이는 제사의 거룩함을 짓밟는 악한 일이었는데, 그런 일은 이방의 우상의 신전에서나 있을 법한 일이었습니다. 성경은 이들의 죄를 두고 단순히 사욕을 채운 수준을 넘어, 하나님께 바쳐질 거룩한 제물과 제사 제도를 짓밟고 하나님을 모독한 중죄(삼상 2:17 “ 이 소년들의 죄가 여호와 앞에 심히 큼은 그들이 여호와의 제사를 멸시함이었더라”, 29 “너희는 어찌하여 내가 내 처소에서 명령한 내 제물과 예물을 밟으며 네 아들들을 나보다 더 중히 여겨 내 백성 이스라엘이 드리는 가장 좋은 것으로 너희들을 살지게 하느냐”)로 규정합니다. 당시 시대가 영적으로 타락한 시대였고, 또 그들의 아버지 엘리 제사장이 그들에게 경고했으나 그들은 듣지 않았습니다. 제3계명을 범하면서도 사람들의 권징과 벌은 피할 수 있었다는 말입니다.
그러나 하나님은 여호와의 이름을 멸시한 자들을 사면하거나 용서하지 않으실 것이고, 하나님은 악을 행한 자들이 의로운 심판을 결단코 피하지 못하게 하십니다. 신명기 28장 58절로 59절에서 “네가 만일 이 책에 기록한 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하지 아니하고 네 하나님 여호와라 하는 영화롭고 두려운 이름을 경외하지 아니하면 여호와께서 네 재앙과 네 자손의 재앙을 극력하게 하시리니 그 재앙이 크고 오래고 그 질병이 중하고 오랠 것이라”라고 말씀해 주시고 있습니다. 하나님은 여호와의 이름을 경외하지 않는 자들을 반드시 벌하신다는 말씀입니다.
그 말씀대로 여호와의 이름을 경외하지 않은 엘리의 두 아들은 결국 하나님의 저주를 받아 블레셋과의 전쟁의 날에서 법궤를 빼앗기고 죽임을 당함으로 그들은 심판을 받았습니다(삼상 3:13 “내가 그의 집을 영원토록 심판하겠다고 그에게 말한 것은 그가 아는 죄악 때문이니 이는 그가 자기의 아들들이 저주를 자청하되 금하지 아니하였음이니라”).
반면에 가드 사람 오벧에돔은 다윗이 법궤를 다윗 성으로 옮기려 할 때 소가 뜀으로 수레에 실린 법궤가 넘어지려 할 때 웃사가 손으로 잡음으로 죽임을 당한 후 다윗이 여호와의 궤를 오벧에돔의 집으로 메어 갔는데, 오벧에돔은 여호와의 궤를 자기 집에서 3개월간 경외심으로 정성껏 모셨습니다. 그래서 하나님께서 오벧에돔과 그의 온 집, 그리고 그의 모든 소유에 넘치는 복을 주셨습니다(삼하 6:11-12 “여호와의 궤가 가드 사람 오벧에돔의 집에 석 달을 있었는데 여호와께서 오벧에돔과 그의 온 집에 복을 주시니라 12 어떤 사람이 다윗 왕에게 아뢰어 이르되 여호와께서 하나님의 궤로 말미암아 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유에 복을 주셨다 한지라...”).
그래서 우리는 하나님의 이름을 무의식적으로 사용하는 경우는 없는지, 하나님께 드리는 예배에 습관적으로 참여하고 있지는 않은지를 스스로 돌아보아야 하고, 하나님의 이름을 부르고 예배하는 모든 순간은 창조주에 대한 경외, 구원의 주에 대한 사랑으로 항상 경건함으로 깨어서 하나님의 거룩하신 이름에 합당한 예배와 삶을 살아야 합니다. 이것이 제3계명을 바르게 지키는 성도의 모습입니다.