강의안

 출애굽기 20 : 1 - 3 

 “1 하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되

 2 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라

 3 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라” 

   1. 웨스트민스터 소요리문답 제47문과 대요리문답 제105문에서 제1계명이 금하는 것은 무엇인지를 가르쳐 주시고 있습니다. 

 웨스트민스터 소요리문답 47문 : 제1계명이 금하는 것은 무엇입니까?

 답 : 제1계명이 우리에게 금하시는 것은 참 신을 하나님으로 알지 아니하거나 우리의 하나님으로 경배하지 않고 영화롭게도 하지 아니하는 것과 그에게만 합당한 경배와 영화를 다른 이에게 드리는 것입니다. 

 웨스트민스터 대요리문답 105문 : 제1계명에서 금지하는 죄들은 무엇입니까?

 답 : 제1계명에서 금지하는 죄는 다음과 같습니다. 

   1) “제1계명에서 금지하는 죄는 다음과 같습니다. 하나님을 부인하거나 섬기지 않는 무신론”입니다.

   2) “제1계명에서 금지하는 죄는... 참 하나님 대신에 혹은 그분과 함께 혹은 하나 이상의 여러 신들을        두거나 예배하는 우상 숭배”를 행하는 것입니다. 

   3) “제1계명에서 금지하는 죄는... 하나님을 하나님으로 또한 우리의 하나님으로 모시지 않고 고백하지        않는 것”입니다. 

   4) “제1계명에서 금지하는 죄는... 이 계명이 요구하는 바 하나님께 마땅히 드릴 것을 무엇이든지 제하        거나 게을리 하는 것”입니다. 

   5) “제1계명에서 금지하는 죄는... 하나님에 대한 무지, 하나님을 잊음, 하나님에 대한 오해, 거짓된 견        해, 하나님에 대한 무가치하고 악한 생각들”입니다. 

   6) “제1계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 비밀들을 불손한 호기심으로 캐내려는 것”입니다. 

   7) “제1계명에서 금지하는 죄는... 모든 신성 모독, 하나님을 미워하는 것, 자기 사랑, 자기의 유익을 구        하는 것”입니다. 

   8) “제1계명에서 금지하는 죄는... 우리 마음과 의지, 혹은 정서를 지나치고 무절제하게 다른 것들에 두       고, 전적으로든 부분적으로든 하나님으로부터 멀어지는 것”입니다. 

   9) “제1계명에서 금지하는 죄는... 헛된 맹신, 불신앙”입니다.  

   10) “제1계명에서 금지하는 죄는... 이단, 그릇된 믿음, 헛된 맹신, 불신앙, 신뢰하지 않는 것”입니다. 

 11) “제1계명에서 금지하는 죄는... 절망, 완강함, 심판에 대한 무감각, 완악한 마음”입니다.

 12) “제1계명에서 금지하는 죄는... 완강함, 심판에 대한 무감각, 완악한 마음”입니다.

 13) “제1계명에서 금지하는 죄는... 교만, 뻔뻔스러움, 세속적인 안일함”입니다.

 14) “제1계명에서 금지하는 죄는... 하나님을 시험하는 것, 불법적인 수단을 사용하는 것, 인간적인 수          단을 의지하는 것”입니다.

 15) “제1계명에서 금지하는 죄는... 세속적인 기쁨과 즐거움, 부패하고 맹목적이며 무분별한 열심”입니다.

 16) “제1계명에서 금지하는 죄는... 미지근함, 하나님의 일들에 대한 무감각”입니다.

 17) “제1계명에서 금지하는 죄는... 하나님에게서 멀어짐과 배교”입니다.

이사야 1장 4절로 5절에서 “슬프다 범죄한 나라요 허물 진 백성이요 행악의 종자요 행위가 부패한 자식이로다 그들이 여호와를 버리며 이스라엘의 거룩하신 이를 만홀히 여겨 멀리하고 물러갔도다 너희가 어찌하여 매를 더 맞으려고 패역을 거듭하느냐 온 머리는 병들었고 온 마음은 피곤하였으며”라고 말씀해 주시고 있는데, 여기서 이스라엘이 “여호와를 버리며 이스라엘의 거룩하신 이를 만홀히 여겨 멀리하고 물러갔”다고 말씀합니다. 

‘하나님에게서 멀어짐과 배교’는 교회의 예배와 모임에 출석하는 형식조차 취하지 않는 것을 의미합니다. 물론 성령님께서 내주하시는 성도는 결코 하나님에게서 완전히 떨어져 나가지 않습니다. 하지만 이스라엘이 여호와를 버리고 다시 돌아오기를 반복했던 것처럼, 택함을 받은 하나님의 백성도 일시적으로 하나님에게서 멀어질 수 있습니다. 

 성도가 하나님에게 멀어지는 이유는 탐욕과 음란, 교만을 인하여 하나님의 뜻보다 자신의 욕망을 따르려는 불순종이 한 이유이며, 또한 세상의 물질과 명예와 쾌락에 대한 사랑 때문에 하나님에게서 멀어지기도 하는 것입니다. 그래서 성도는 늘 십자가의 사랑으로 충만케 하여 주시기를 구해야하고, 그리스도의 십자가의 사랑을 묵상해야 합니다.  

 18) “제1계명에서 금지하는 죄는... 성자들이나 천사들, 혹은 다른 피조물들에게 기도하거나 종교적 경배를 드리는 것”입니다.

베드로는 고넬료의 집에 복음을 전하기 위하여 갔을 때 고넬료가 그의 발 앞에 엎드리어 절할 때 ‘일어서라 나도 사람이라’고 말함으로 자신이 경배의 대상이 되는 것을 거부하였습니다(행 10:25-26 “마침 베드로가 들어올 때에 고넬료가 맞아 발 앞에 엎드리어 절하니 베드로가 일으켜 이르되 일어서라 나도 사람이라 하고”). 이는 천사들도 마찬가지입니다. 요한 사도가 천사를 통하여 “기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다”(계 19:8)라는 말씀을 받을 때 그 영광을 인하여 천사에게 엎드려 경배하려 하자 천사가 그리 하지 말라고 하였습니다(계 19:10 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나에게 말하기를 나는 너와 및 예수의 증언을 받은 네 형제들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증언은 예언의 영이라 하더라”). 하나님만이 경배의 대상이시기 때문입니다. 그러므로 하나님께 돌려야 마땅한 경배를 사람이나 혹은 천사들에게 돌리는 것은 하나님의 이름을 욕되게 하는 것이므로 제1계명을 어기는 일입니다. 

19) “제1계명에서 금지하는 죄는... 마귀와 계약을 맺고 의논하는 것, 그의 제안에 귀를 기울이는 것”입니다.

기독교인 중에도 무당을 찾는 사람들이 있다고 합니다. 율법은 이런 일을 금지 합니다(레 20:6 “접신한 자와 박수무당을 음란하게 따르는 자에게는 내가 진노하여 그를 그의 백성 중에서 끊으리니”). 하나님께서 사울을 전쟁터에서 죽게 하시고, 사울의 왕위를 다윗에게 주신 이유 중 하나는 무당을 찾았기 때문입니다(대상 10:13-14 “사울이 죽은 것은 여호와께 범죄 하였기 때문이라 그가 여호와의 말씀을 지키지 아니하고 또 신접한 자에게 가르치기를 청하고 여호와께 묻지 아니하였으므로 여호와께서 그를 죽이시고 그 나라를 이새의 아들 다윗에게 넘겨 주셨더라”). 신접한 사람을 찾는 것은 그 사람에 임한 마귀를 찾는 것입니다. 이는 살아계신 하나님만 섬겨야 하는 백성에게 있어서는 안 되는 일입니다. 신명기 29장 29절에서 “감추어진 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영원히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리에게 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라”라고 말씀해 주시고 있습니다. 하나님은 하나님께 속한 일 곧 감추어진 일에 대해서는 관심을 갖지 말고, 하나님께서 우리에게 나타내어 주신 일 곧 계시로 보여주신 율법의 말씀에 순종하는 것이 하나님의 백성들이 관심을 가지고 행하여야 할 일이라고 말씀해 주셨습니다. 앞날이 궁금하다고 하여 신접한 자 곧 마귀에게 묻는 일은 제1계명 위반입니다. 마귀가 온 세상을 준다고 유혹해도 결국은 그의 생명과 영혼을 망하게 하는 것임을 알아야 합니다. 

 20) “제1계명에서 금지하는 죄는... 사람들을 우리의 믿음과 양심의 주로 삼는 것”입니다.

우리 주님께서는 ‘땅에 있는 자를 아버지라 하지 말라’라고 하셨습니다(마 23:9 “땅에 있는 자를 아버지라 하지 말라 너희의 아버지는 한 분이시니 곧 하늘에 계신 이시니라”). 이것은 육신의 부모를 부정하라는 말씀이 아닙니다. 제5계명에서는 네 부모에게 공경하라고 말씀해 주시고 있습니다. 그러니 ‘땅에 있는 자들을 아버지라 하지 말라’는 말씀은 오직 하나님께 속한 고유한 권위와 영광을 사람에게 돌리지 말라는 뜻입니다. 

또한 사람을 신앙의 최종 권위자로 삼지 말라는 것입니다. 아무리 권위 있는 사람이라도, 또는 권위 있는 단체의 대표라도 절대적인 순종을 요구할 수 없습니다. 절대적인 순종은 하나님께만 합당합니다. 그래서 바울은 다른 사람의 믿음을 주관하려 하지 않았습니다(고후 1:24 “우리가 너희 믿음을 주관하려는 것이 아니요 오직 너희 기쁨을 돕는 자가 되려 함이니 이는 너희가 믿음에 섰음이라”). 만약 사람의 권위를 하나님처럼 여긴다면, 그것 역시 제1계명을 어기는 일입니다. 그런데 오늘날 이단들은 이단의 교주를 재림 예수라고 가르치고 있고, 그런 주장에 미혹되어 하나님께만 돌려야 할 영광을 사람에게 돌리고 있습니다. 이는 가장 악한 죄악입니다. 

 21) “제1계명에서 금지하는 죄는... 하나님과 그분의 명령을 가볍게 여기고 멸시하는 것, 성령님을 거역하고 근심하게 만드는 것”입니다.

전심으로 하나님께 순종하는 것은 제1계명이 요구하는 의무입니다. 그러므로 하나님의 말씀을 가볍게 여기는 것은 제1계명의 위반입니다. 사무엘하 12장 9절에서 “그러한데 어찌하여 네가 여호와의 말씀을 업신여기고 나 보기에 악을 행하였느냐 네가 칼로 헷 사람 우리아를 치되 암몬 자손의 칼로 죽이고 그의 아내를 빼앗아 네 아내로 삼았도다”라고 말씀해 주시고 있는 대로, 다윗이 우리아를 암몬 사람의 칼로 죽이고 그 아내를 빼앗은 일은 여호와의 말씀을 업신여긴 행동이었습니다. 또한 하나님의 말씀을 멸시하는 것도 제1계명의 위반입니다. 잠언 13장13절에서 “말씀을 멸시하는 자는 자기에게 패망을 이루고 계명을 두려워하는 자는 상을 받느니라”라고 말씀해 주시고 있습니다. 여호와 하나님의 말씀을 가볍게 여기거나 멸시하는 것은 하나님께만 순종하라고 가르치신 제1계명을 위반하는 일입니다. 여호수아가 여리고를 무너뜨린 후 전한 하나님의 말씀은 “이 여리고 성을 누구든지 일어나서 건축하는 자는 여호와 앞에서 저주를 받을 것이라 그 기초를 쌓을 때에 맏아들을 잃을 것이요 그 문을 세울 때에 막내아들을 잃으리라”(수 6:26)였는데, 그 경고를 무시하고 벧엘 사람 히엘이 여리고를 재건할 때에 맏아들과 막내아들을 잃게 되었다고 전하고 있습니다(왕상 16:34 “그 시대에 벧엘 사람 히엘이 여리고를 건축하였는데 그가 그 터를 쌓을 때에 맏아들 아비람을 잃었고 그 성문을 세울 때에 막내 아들 스굽을 잃었으니 여호와께서 눈의 아들 여호수아를 통하여 하신 말씀과 같이 되었더라”).  

말씀을 가볍게 여기거나 멸시하는 것은 동시에 우리 안에 계신 성령님을 거역하고(행 7:51 “목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희도 너희 조상과 같이 항상 성령을 거스르는도다”) 근삼하게 하는 것으로서 제1계명을 어기는 일입니다(엡 4:30 “하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구원의 날까지 인치심을 받았느니”).

 22) “제1계명에서 금지하는 죄는... 하나님의 섭리에 불만을 품고 참지 못하는 것, 우리에게 임하는 재난들에 대하여 어리석게 하나님을 비난하는 것”입니다.

하나님을 믿고 신뢰하고 바라는 것은 제1계명이 요구하는 의무입니다. 그러므로 불만을 품고 참지 못하거나, 우리에게 임하는 재난들에 대해 하나님을 비난하는 것은 제1계명을 어기는 일입니다. 성경은 욥이 극심한 고난 속에서도 하나님을 원망하지 않음으로 범죄 하지 않았다고 말합니다(욥 1:22 “이 모든 일에 욥이 범죄하지 아니하고 하나님을 향하여 원망하지 아니하니라”). 주권자는 오직 하나님 뿐이십니다. 하나님께서 모든 인생을 똑같이 대우하셔야 한다는 생각을 하지 말아야 합니다. 죄 아래 태어난 인생은 모두 하나님의 저주와 진노를 받아 마땅한 자들입니다. 그런데 그리스도 안에서 구속함을 받은 자녀들은 그 구원의 은혜를 인하여 하나님을 믿고 신뢰할 뿐 아니라, 어떤 경우에도 온 마음과 목숨과 뜻을 다하여 하나님을 사랑해야 합니다. 그러니 나를 향한 하나님의 섭리가 내 맘에 들지 않는다고 불만을 품거나, 세상에서 잠시 당하는 재난을 인하여 하나님을 비난하는 것은 인간의 본분과 구원받은 자의 도리를 벗어나는 죄악입니다.  

 23) “제1계명에서 금지하는 죄는... 우리의 선함과 우리가 소유하고 있거나 혹은 할 수 있는 선행에 대한 찬사를 단지 운으로 여기거나, 우상이나, 우리 자신이나, 혹은 다른 어떤 피조물에게 돌리는 것입니다.”

하나님만을 지극히 높이는 것은 제1계명이 요구하는 의무입니다. 그러므로 우리의 성공과 번영을 우연으로 돌리는 것은 죄입니다(잠 16:33 “제비는 사람이 뽑으나 모든 일을 작정하기는 여호와께 있느니라”). 또한 우리의 성공과 번영을 우상에게 돌리는 것도 죄입니다(단 5:23 “왕이 또 보지도 듣지도 알지도 못하는 금, 은, 구리, 쇠와 나무, 돌로 만든 신상들을 찬양하고 도리어 왕의 호흡을 주장하시고 왕의 모든 길을 작정하시는 하나님께는 영광을 돌리지 아니한지라”). 뿐만 아니라, 우리 자신에게 돌리는 것도 죄입니다(신 8:17-18 “그러나 네가 마음에 이르기를 내 능력과 내 손의 힘으로 내가 이 제물을 얻었다 말할 것이라 네 하나님 여호와를 기억하라 그가 네게 재물 얻을 능력을 주셨음이라”, 단 4:30-31 “나 왕이 말하여 이르되 이 큰 바벨론은 내가 능력과 권세로 건설하여 나의 도성으로 삼고 이것으로 내 위엄의 영광을 나타낸 것이 아니냐 하였더니”). 혹은 우리의 성공을 다른 피조물에게 돌리는 것도 제1계명을 어기는 일입니다. 호세아 2장 8절에서 여호와 하나님께서는 새 포도주와 기름을 내가 준 것인데, 그들이 바알에게 은과 금을 드린다고 하시면서 9절에서는 다 빼앗을 것이라고 하셨습니다(“8 곡식과 새 포도주와 기름은 내가 그에게 준 것이요 그들이 바알을 위하여 쓴 은과 금도 내가 그에게 더하여 준 것이거늘 그가 알지 못하도다 9 그러므로 내가 내 곡식을 그것이 익을 계절에 도로 찾으며 내가 내 새 포도주를 그것이 맛 들 시기에 도로 찾으며 또 그들의 벌거벗은 몸을 가릴 내 양털과 내 삼을 빼앗으리라”). 

이 세상에 우연히 일어나는 일은 없으며 우리를 도울 우상도 없습니다. 세상 모든 일은 하나님께서 섭리하신 결과입니다. 우리는 하나님께만 영광을 돌려, 하나님만이 창조주이시며 만물의 주인이심을 나타내야 합니다. 

  2. 웨스트민스터 대요리문답 제106문에서 제1계명에 있는 “나 외에는”이라는 말씀이 무엇인지를 가르쳐 주시고 있습니다. 

  웨스트민스터 대요리문답 106문 : 제1계명에 있는 “나 외에는”이라는 말씀은 우리에게 특별히 무엇을 가르칩니까?

  답 : 제1계명에 있는 “나 외에는” 또는 “내 앞에”라는 말은, 만물을 감찰하시는 하나님께서 우리가 어떤 다른 신을 두는 죄를 특별히 주목하시고 매우 노여워하신다는 것을 가르칩니다. 그래서 “나 외에는”이라는 말은 그러한 죄를 범하지 못하도록 우리를 만류하고, 다른 신을 두는 것을 가장 뻔뻔스러운 도발 행위가 되게 하고, 또한 우리가 하나님을 섬김에 있어 무엇을 행하든지 그분의 목전에서 하도록 설득하는 논증이 됩니다.

 1) “제1계명에 있는 “나 외에는” 또는 “내 앞에”라는 말은, 만물을 감찰하시는 하나님께서 우리가 어떤 다른 신을 두는 죄를 특별히 주목하시고 매우 노여워하신다는 것을 가르칩니다.”

하나님께서는 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”(출20:3)라고 하셨습니다. 여기서 “나 외에는”이라는 말씀을 문자적으로 번역하면 “나의 얼굴 앞에서”입니다. 하나님은 영이시기 때문에 얼굴도 없습니다. 이 말은 우리가 ‘하나님 존전’ 또는 ‘하나님의 시야’에 있다는 것을 비유적으로 표현한 것입니다. 하나님은 우리의 모든 생각과 말과 행동을 보십니다. 우리의 전 생애가 하나님 앞에 있습니다(히 4:13 “지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 우리의 결산을 받으실 이의 눈 앞에 만물이 벌거벗은 것 같이 드러나느니라”). 우리는 하나님 앞에서 죄를 숨길 수 없습니다. 그러므로 죄를 멀리해야 합니다. 특히 다른 신을 섬기는 죄를 짓지 않도록 조심해야 합니다. 

 2) “그래서 “나 외에는”이라는 말은 그러한 죄를 범하지 못하도록 우리를 만류하고, 다른 신을 두는 것을 가장 뻔뻔스러운 도발 행위가 되게 하”는 것입니다. 

여호와께서 에스겔에게 “그가 내게 이르시되 인자야 이제 너는 눈을 들어 북쪽을 바라보라 하시기로 내가 눈을 들어 북쪽을 바라보니 제단문 어귀 북쪽에 그 질투의 우상이 있더라 그가 또 내게 이르시되 인자야 이스라엘 족속이 행하는 일을 보느냐 그들이 여기에서 크게 가증한 일을 행하여 나로 내 성소를 멀리 떠나게 하느니라 너는 다시 다른 큰 가증한 일을 보리라 하시더라”(겔 8:5-6)라고 말씀하셨습니다. 여기서 말씀하시는 질투의 우상은 므낫세가 성전에 세워 놓은 아세라 우상이었습니다(왕하 21:7 “또 자기가 만든 아로새긴 아세라 목상을 성전에 세웠더라...”). 하나님께서 아세라 우상을 “질투의 우상”이라고 부르시는 이유는, 이 우상이 하나님의 거룩한 질투를 불러일으키기 때문입니다(겔 8:3 “그가 손 같은 것을 펴서 내 머리털 한 모숨을 잡으며 주의 영이 나를 들어 천지 사이로 올리시고 하나님의 환상 가운데에 나를 이끌어 예루살렘으로 가서 안뜰로 들어가는 북향한 문에 이르시니 거기에는 질투의 우상 곧 질투를 일어나게 하는 우상의 자리가 있는 곳이라”). 하나님께서 이 행위를 “크게 가증한 일”이라고 하시는 데서 알 수 있듯이, 다른 신을 섬기는 죄는 가장 사악한 범죄입니다. 

 3) “또한 우리가 하나님을 섬김에 있어 무엇을 행하든지 그분의 목전에서 하도록 설득하는 논증이 됩니다.”

하나님은 ‘모두의 마음을 감찰’하십니다(대상 28:9 “내 아들 솔로몬아 너는 네 아버지의 하나님을 알고 온전한 마음과 기쁜 뜻으로 섬길지어다 여호와께서는 모든 마음을 감찰하사 모든 의도를 아시나니 네가 만일 그를 찾으면 만날 것이요 만일 네가 그를 버리면 그가 너를 영원히 버리시리라”). 우리의 “모든 의도”를 아십니다. 우리가 무엇을 하든지, 우리의 행위는 하나님 앞에 있습니다. 그러므로 우리는 하나님의 존재를 깊이 숙고하며 살아야 합니다. 하나님이 바로 앞에서 나의 행위를 보신다는 마음으로 하나님을 섬겨야 합니다. 만약 우리의 생각과 말과 행동이 하나님의 뜻에 어긋난다면, 하나님은 아무리 작은 죄라도 보시고 아신다는 사실을 기억해야 합니다.